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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年(nián)树(shù)人(rén)就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不(bù)是镜gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa子，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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