转世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从(cóng)海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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