在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多(duō)的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种(zhǒ分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗lor: #ff0000; line-height: 24px;'>分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗0; line-height: 24px;'>分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗ng)现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年纪(jì)的(de)男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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