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  不(bù)积跬步到底读gui还是kui,日(rì)积跬步以至千里是啥意思(sī)是每天半步半(bàn)步(bù)的积累起来,一段(duàn)时(shí)间后就是一千里路的。

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不(bù)积跬步到底读(dú)gui还是kui,日积跬步以至(zhì)千里(lǐ)是啥(shá)意(yì)思

  每天半步半步的积累起来(lái),一(yī)段时间后就是(shì)一千里路。

  比(bǐ)喻(yù)学习应该有恒心,要坚持下去(qù),不要半途而废。

  出自《荀子·劝学》:“不积(jī)跬步(bù),无(wú)以(yǐ)至千(qiān)里;

  不积小流,无以成江海(hǎi)。

  ”

《劝学》节选

  积土成山(shān),风雨兴焉(yān);

  积(jī)水成渊(yuān),蛟龙生(shēng)焉;

  积(jī)善成德,而神明自得,圣(shèng)心备焉。

  故不(bù)积(jī)跬步,无以至千里;

  不积小流,无以成江海(hǎi)。

  骐(qí)骥一跃,不能(néng)十步;

  驽(nú)马十(shí)驾(jià),功(gōng)河北保定技校排名,保定技校前十名在不(bù)舍。

  锲而舍(shě)之,朽(xiǔ)木不折;

  锲而(ér)不舍,金石可镂(lòu)。

  蚓无(wú)爪牙之(zhī)利,筋骨之强,上(shàng)食埃土,下饮黄泉,用心一也。

  蟹六跪而(ér)二螯,非蛇(shé)鳝之穴无可寄(jì)托者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆积(jī)土石成了高山,风雨(yǔ)从(cóng)这里兴起;

  汇积水流成(chéng)为深(shēn)渊(yuān),蛟龙从这儿(ér)产生;

  积累善行养成(chéng)高尚的道德,精神(shén)得到提升(shēng),圣人的心(xīn)境(jìng)由此(cǐ)具备。

  所以不积累一(yī)步半步的行程,就没有办法达到千里之远(yuǎn);

  不积累细(xì)小的流水(shuǐ),就没有办法汇成江河大海。

  骏马一(yī)跨跃(yuè),也不足(zú)十步远;

  劣(liè)马连走河北保定技校排名,保定技校前十名十天,它(tā)的成功在于(yú)不停(tíng)止。

  如果刻(kè)几下(xià)就停下(xià)来(lái)了(le),那么腐(fǔ)朽的木头也刻不断。

  如(rú)果不停地刻下去,那么(me)金石也能雕刻成功。

  蚯(qiū)蚓没有锐利的爪子和牙(yá)齿,强健的筋骨(gǔ),却能向上(shàng)吃到(dào)泥土,向下喝到(dào)地下的泉水,这(zhè)是由于(yú)它用(yòng)心(xīn)专一。

  螃蟹(xiè)有六条(tiáo)腿,两个蟹钳,但是没有(yǒu)蛇(shé)、鳝(shàn)的洞(dòng)穴(xué)它(tā)就无(wú)处藏身,这(zhè)是因为它用心浮(fú)躁(zào)。

不(bù)积跬(kuǐ)步读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅(lǚ),是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指一步半步(bù)。

  常(cháng)与后句“无以至(zhì)千里”连用,意为做事情不(bù)一点一点积(jī)累,就永远无法达成目的。

  荀子(zi)《劝(quàn)学篇》:

  故不积跬步,无以至千里;不(bù)积小流,无以成(chéng)江海。

  意(yì)义

  全(quán)句液(yè)咐(fù)的(de)意(yì)思是:没有一步半步的(de)累计,就没有办法到达千里(lǐ)的地(dì)方;不积(jī)累(lèi)小河(hé)流,就(jiù)没有办(bàn)法(fǎ)汇成江海。

  比喻积累的作用(yòng),可以充(chōng)实、丰(fēng)富、完(wán)善(shàn)自己。

  可用(yòng)来论(lùn)说(shuō)学习(xí)工(gōng)作贵(guì)在不断(duàn)积累。

  扩展资料

  荀子(zi)(约公(gōng)元前313-前238),名况,字(zì)卿,汉族,因避西(xī)汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳(huì),因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通,故又称孙卿(qīng)。

  周朝战国末期(qī)赵(zhào)国人。

  著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家,儒家代表(biǎo)人物(wù)之一(yī),时人尊称“荀卿(qīng)”。

  曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒,后(hòu)为楚兰陵(líng)(今山东兰(lán)陵(líng))令。

  荀子对儒(rú)家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展,提倡性恶论,常(cháng)被与(yǔ)孟子(zi)的性(xìng)善论(lùn)比(bǐ)较。

  对重整儒家典籍也有相当的贡(gòng)献(xiàn)。

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