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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个中心(xīn)观(guān)点，从学(xué)习(xí)的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理，是(shì)这篇文(wén)章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人(rén)深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗是荀子社(shè)会(huì)政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出学习(xí)不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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