十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂魏承泽作品集 魏承泽一类的作者。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(j魏承泽作品集 魏承泽一类的作者iè)的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《魏承泽作品集 魏承泽一类的作者地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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