盛(shèng)唐时期(qī)贵(guì)族以肥为美(měi)，中国(guó)四大美人之(zhī)一的杨玉环便是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁，人(rén)们(men)的审(shěn)美也因为各国来往交流发生变化。

现在(zài)越来越多的年轻人喜欢一周期是什么意思是多少天(huān)异域风(fēng)情的长相，因为这和(hé)国内普遍长相有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人(rén)群中更容(róng)易(yì)留下印(yìn)象。

但是异域风(fēng)情不(bù)仅(jǐn)仅局限于海外(wài)，在我(wǒ)国新疆这个地方，同(tóng)样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的(de)美女(nǚ)。

如今电视上经常看(kàn)到(dào)的(de)女(nǚ)星，大多数来自新疆。但(dàn)有一个奇怪的现象(xiàng)，那就(jiù)是很少有新疆女孩(hái)子(zi)会嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什(shén)么不可言(yán)说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么(me)看(kàn)待(dài)这(zhè)个问题的呢？

新疆的风(fēng)土(tǔ)人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这(zhè)里(lǐ)是个多(duō)民族聚集(jí)的地区(qū)，不同的民族有着各自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着(zhe)民族的语言，饮(yǐn)食习惯也一周期是什么意思是多少天和(hé)内(nèi)陆有所不同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰自(zì)由，新疆(jiāng)的大部(bù)分姑娘(niáng)因从小(xiǎo)生长的环境和(hé)接(jiē)受的(de)文化教育，不同程度上都有自己的信仰。

而(ér)内陆大部分男性都(dōu)是无(wú)神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规定和(hé)习俗会让(ràng)这些男性无法适(shì)应，也不是(shì)所(suǒ)有(yǒu)人都能接受，自然而然地，他们也不会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可(kě)或缺的食物，它(tā)们通常(cháng)以配菜的形式出现在(zài)饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻(dào)和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯(guàn)无法达到(dào)统一(yī)的人(rén)即使结了婚(hūn)，也难免会因为一(yī)日(rì)三餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧(qí)变(biàn)大，也不利于(yú)家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内(nèi)陆人结婚的最大因素(sù)还是文化(huà)差(chà)异。

国家与国家之间有文(wén)化(huà)冲突，地区与地(dì)区(qū)之(zhī)间也存在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个在文化(huà)差异巨大的(de)环(huán)境(jìng)中成(chéng)长的(de)人，若其(qí)中一方(fāng)要为了另一(yī)方改掉养成了二(èr)十(shí)多年的生活习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去学习(xí)、适(shì)应他们(men)的习俗文化(huà)，是一件多不容易(yì)的事情？短(duǎn)时间内也难以完(wán)成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望自(zì)己看着长(zhǎng)大的(de)女儿(ér)嫁到(dào)遥远的内陆(lù)，每天看(kàn)不见也摸不(bù)着，内陆(lù)男性哪怕(pà)有超强的适应能力，也难过(guò)女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两方(fāng)的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平(píng)，确(què)实不是(shì)易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人的名字(zì)实在是(shì)太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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