人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dà日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗i)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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