劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的(de)意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的(de)是(shì)非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末(mò)，历时(shí)四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做了自己(jǐ)其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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