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银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年(nián)，公元1世(shì)纪是什么年代是两(liǎng)种说(shuō)法，一(yī)说是公(gōng)元1年(nián)-公元99年(nián)，一说是(shì)公元1年(nián)-公(gōng)元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪(jì)是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年(nián)代(dài)的单位。

　　一(yī)个世纪(jì)是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整(zhěng)除的(de)年代或此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法(fǎ)来自(zì)于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是21世银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄(shì)纪的(de)第一年。

　　不(bù)过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的(de)世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的(de)第一年(nián)。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的(de)历(lì)史事件。

　　西(xī)汉自汉武(wǔ)帝(dì)以后，皆以外戚(qī)辅政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后王政君，六(liù)十余年为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政(zhèng)君为凭(píng)借(jiè)，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳(láo)的(de)样子，不知(zhī)疲(pí)倦地(dì)工作(zuò)。

　　后来他广结名(míng)士和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡(fán)是来(lái)投奔他的(de)，不论地(dì)方远近，出身贵(guì)贱，他(tā)一(yī)概收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自己(jǐ)封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送(sòng)给(gěi)宾(bīn)客(kè)，而自己家里却过着十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活(huó)，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后(hòu)，王莽官(guān)居大司(sī)马，以太后名义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自己的(de)女(nǚ)儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十(shí)二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同(tóng)党向(xiàng)太皇太(tài)后(hòu)王政君上书(shū)，要(yào)求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年(nián)仅两岁的刘(liú)婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数年(nián)间(jiān)，关(guān)于王(wáng)莽代汉(hàn)称(chēng)帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是(shì)王(wáng)莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇(huáng)太后，坐(zuò)在未央宫(gōng)前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝时(shí)召集大(dà)夫(fū)、博士(shì)、议郎、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开(kāi)的(de)一次讨(tǎo)论儒家经(jīng)典的(de)学术会议(yì)。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲(zhòng)舒提出(chū)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐(jiàn)成为(wèi)汉朝君(jūn)主的统治思想支柱。

　　但是(shì)由于当时(shí)各家儒学学派(pài)传(chuán)承不同，对(duì)于(yú)儒家经(jīng)典的(de)版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时(shí)曾召开(kāi)“石渠(qú)阁会议”加(jiā)以统一，但是(shì)经历(lì)王莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武(wǔ)帝(dì)刘秀于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布(bù)图谶于天(tiān)下，把谶纬(wěi)之学(xué)正式确立为官方的统(tǒng)治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思(sī)想的统治地位，使(shǐ)儒学(xué)与(yǔ)谶纬之学进一步结(jié)合起来(lái)，汉章(zhāng)帝(dì)建初四年(nián)（公元79），召(zhào)集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经(jīng)异(yì)同，这就是历史上有名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所。