转世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎ特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗n)世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题(tí)啊(a)。

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