輮使之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然是輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮(róu)使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的(de)然

　　輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连(lián)，可是意脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提(tí)出学(xué)习(xí)不(bù)能(néng)够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他(tā)把自(zì)己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提(t切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天í)出来，以示(shì)慎重。

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