人死后尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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