日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更无锡市是几线城市是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(无锡市是几线城市zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(无锡市是几线城市hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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