黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者(z精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德hě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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