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孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因(yīn)为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或对某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则(zé)直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成的，却比(bǐ)水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它的狐(hú)度就可(kě)以符合圆(yuán)规的(de)标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹(chuī)日晒而(ér)干(gàn)枯了，木材也不(bù)会(huì)再挺直，是因为(wèi)经过加工使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再(zài)经(jīng)辅具加工就能(néng)取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀石(shí)上磨(mó)过就能(néng)变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博地学习(xí)并且(qiě)每天(tiān)检验反省自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明达(dá)而且行为没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学(xué)不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人(rén)的本性是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的(de)出(chū)发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不可以停(tíng)止，就是(shì)想抓(zhuā)住(zhù)关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见解，通过“君子(zi)”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而(ér)很自然地引出了(le)下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来(lái)比喻任何人通过(guò)发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力(lì)地说(shuō)明了(le)中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各(gè)段的(de)条理十(shí)分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反的情况(kuàng)组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增强(qiáng)文字的(de)说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调(diào)学习必(bì)须持之以恒(héng)、用心专一时(shí)，他不但用了一些并(bìng)列的(de)比喻，也用了(le)好(hǎo)些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自如(rú)，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却连一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是(shì)截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度(dù)进(jìn)一(yī)步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形(xíng)成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家(jiā)从不同的立场和(hé)角度出发，对(duì)当时的社会变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别(bié)人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局(jú)面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他(tā)认为(wèi)自(zì)然界的存在不(bù)以单亲家庭是什么意思人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应(yīng)它(tā)，运(yùn)用它(tā)。

　　为了(le)揭示(shì)后天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国(guó)末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、文(wén)学(xué)家(jiā)、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶(è)论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子(zi)对重新整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学(xué)古今异义(yì)词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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