起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子(zi)依(yī)据他(tā)对人(rén)生的(de)体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)的(de)原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心(xīn)理(lǐ)平静的(de)自(zì)然(rán)状下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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