夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不(bù)似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思ff0000; line-height: 24px;'>宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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