天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意(yì)思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀(āi)之情(qíng)的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道(dào亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁)就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世(shì)安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚(亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁>

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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