在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么(me)东(d酒红色是哪几个颜色调出来的ōng)西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答酒红色是哪几个颜色调出来的让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的(de)问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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