不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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