成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累临沂是几线城市，临沂是几线城市2023，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的临沂是几线城市，临沂是几线城市2023意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努力和付出(chū)，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能(néng)力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立(lì)足(zú)并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

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