黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

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这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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