春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的(de)心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢)有新(xīn)疆的哈密。

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