星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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