星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长(z瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织hǎng)，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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