提到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道(dào)说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防(fáng)止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个(gè)不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世(shì)一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些(xiē)都(dōu)是见(jiàn)不(bù)得(dé)的(de)勾当，所(s广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区uǒ)以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们(men)思想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特(tè)定(dìng)人群（如(rú)巫(wū)师）为(wèi)满足人们(men)叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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