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  劝百(bǎi)讽一(yī),意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一(yī)”说的(de)是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋

劝百讽一的典故(gù)

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ),不已戏呼!”颜(yán)师古注:“奢靡之辞多,而节(jié)俭之言少也。

  ”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn),但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒,而效果适(shì)得其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于馨(xīn)艳,其移人(ré木铎金声是什么意思在论语中,木铎金声的意思n)之深,视庄(zhuāng)言危(wēi)论,往往(wǎng)有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)解释

  意(yì)思解释(shì):形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人(rén)警戒,但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

  来(lái)源出处:《史记·司马相如列(liè)传》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句例句(jù):梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“视(shì)庄言危论,往(wǎng)往有(yǒu)过(guò),殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一说的是什么(me)赋(fù)

  劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋(fù),出自《法言》一(yī)书(shū)。

  史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法言(yán)》,则本于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》:非先王之法言(yán)不敢道。

  法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思,所以法言就是(shì)作为准则而对(duì)事情的(de)是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末(mò),历(lì)时四百(bǎi)多(duō)年。

  汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

  汉大(dà)赋用反复问答的(de)问(wèn)答体形式,以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段,以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

  劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使(shǐ)人警戒,但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

  其意(yì)是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

  这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

  劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋,语(yǔ)出西(xī)汉末的(de)《法言(yán)》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》,《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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