劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末串子是什么意思网络，足球串子是什么意思串子是什么意思网络，足球串子是什么意思an>的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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