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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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