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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下(xià)了一场谷雨,谷子布(bù)满大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶(táo)冶(yě)情性的,不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用来(lái)作假的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要(yào)目的;鸢尾花怎么读拼音,鸢怎么读

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以行得通,根本破坏(huài)了(le),而大道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō),并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的(de)道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日(rì)月争光(guāng),天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗(shī),全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

鸢尾花怎么读拼音,鸢怎么读<鸢尾花怎么读拼音,鸢怎么读p>  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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