在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现(x推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释iàn)，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一(推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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