日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(d郑业成是否已婚 郑业成是几线演员àn)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗郑业成是否已婚 郑业成是几线演员，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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