转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就一般上大一是多少岁，大一是多少岁一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的哪年的形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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