日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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