人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是(shì)尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

　　关于人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思以及人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头七尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思，尾七是(shì)什(shén)么(me)意思是什(shén)么(me)，尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思健康研究等问题，小编将为你整理以下知识：

人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪>

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪