人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天好好记住我在你体内的感觉出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，好好记住我在你体内的感觉祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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