春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的(除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期(qī)的哪个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇(huá除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗ng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人(rén)之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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