夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的(de)限制；<手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越/p>

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越和人生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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