不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制于从师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕不拘(jū)于(yú)时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子(zi)不家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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