割礼(lǐ)这个风俗主(zhǔ)要(yào)是集(jí)中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹(yóu)太人(rén)和(hé)穆斯林(lín)这些(xiē)人的身上的，在我们如(rú)今看起(qǐ)来这并不是(shì)一个正确的做法，这(zhè)次我们就(jiù)来了(le)解一些犹太(tài)人割礼是割(gē)什么吧(ba)，割(gē)礼是小孩子在很小的时候，对于(yú)他(tā)们的(de)身(shēn)体做的(de)一种(zhǒng)割礼，其实(shí)在如(rú)今的文明社会看起(qǐ)来(lái)的(de)话(huà)是很不人道的，那么割礼究竟是割的什(shén)么地(dì)方(fāng)呢?为什么那么(me)痛苦的做法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割(gē)礼是从很早的(de)时候就流传下来(lái)的，其(qí)实发生在很早(zǎo)以前，当时的人间已经变(biàn)了模样，人们之间再也没有了善良(liáng)，也没有了爱，他们(men)都是生(shēng)活(huó)在嫉妒中的(de)日子，这(zhè)个人(rén)间都笼(lóng)罩了阴暗的(de)雾气，上帝对于人们非(fēi)常的失(shī)望(wàng)，而(ér)耶(yé)稣却非常爱(ài)自己的孩子们，所以他想要去救这些自己子民，所以他在人间(jiān)挑选了一(yī)个人，他和这(zhè)个(gè)人(rén)立下约定，只要这个人信奉他，照着他的旨(zhǐ)意去做事情，那么(me)他就(jiù)会(huì)得到所有的福报，而且他的子孙(sūn)也会(huì)有同(tóng)样的福报(bào)。

犹太人(rén)

这个的人就是亚伯兰(lán)，他那个时候已(yǐ)经86岁了(le)，和上谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义帝(dì)立下(xià)了约(yuē)定(dìng)之后，他的妻子给他生了一个儿子，这个的儿(ér)子饼子(zi)是(shì)以实玛利，但(dàn)是之后(hòu)的耶稣再(zài)也没有出现过，直到(dào)以实玛13岁之后(hòu)，耶稣再次的(de)出现在了(le)亚伯(bó)兰的面前，耶稣(sū)和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自(zì)己和的(de)他的约定(dìng)，并且还告诉他，他(tā)们之间(jiān)彼此的(de)约定中的福(fú)泽不仅(jǐn)会让(ràng)亚伯兰承(chéng)受恩典，他的子子(zi)孙孙都是会(huì)承受更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约定中，耶稣要让亚(yà)伯兰(lán)的后裔子子孙孙，越来越(yuè)繁多，而且丰(fēng)富富饶，而且还(hái)赐给了(le)迦南给(gěi)亚伯兰，让他和他的后(hòu)裔世世代代都生活在这片土地上(shàng)面(miàn)，耶稣还和(hé)亚伯兰约定了(le)，他们之间的契约是用割(gē)礼(lǐ)来(lái)作为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩(hái)子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都是要接受割(gē)礼(lǐ)的，因(yīn)为这样才能蒙受上帝的恩(ēn)典(diǎn)，如果没(méi)有(yǒu)割(gē)礼的记号的话，那么就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰(lán)就(jiù)让全族的人都做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯兰改名(míng)为(wèi)亚伯拉罕，并且告诉(sù)他，他的妻子会在90岁的时(shí)候，为他生下一(yī)个(gè)儿子，这个(gè)人儿子就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义的，亚伯兰罕让全族的人都做了割礼(lǐ)，目(mù)的是要证明自己对于(yú)上帝的虔诚。如果自己或者是自(zì)己后代(dài)的(de)子子孙孙(sūn)违背了(le)对(duì)上(shàng)帝(dì)的承诺的话，那么就要承受上帝对他们的惩(chéng)罚，就如(rú)同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就成(chéng)了犹(yóu)太人的一(yī)种的传统(tǒng)，孩子(zi)在出生8天之后就(jiù)要(yào)进行割礼。

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