人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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