不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地(dì)学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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