輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日(dài)前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本(běn)不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们了(le)解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚(hòu)的意(yì)义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日中首要提出(chū)学习不能(néng)够中止，便(biàn)是想捉(zh当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日uō)住要(yào)害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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