星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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