在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据(j卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗ù)说怪哉虫卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗的出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。
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看起来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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