提(tí)到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸(shī)体带回家(jiā)乡(xiāng)的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于(yú)清(qīng)朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手(shǒu)执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的(de)头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和(hé)旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生。天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓其实，这只是害(hài)怕其(qí)他人发现天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如(rú)何同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(de)双臂被(bèi)绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实(shí)是个(gè)不错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将(jiāng)他们(men)的(de)药(yào)材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落(luò)归(guī)根(gēn)的(de)心(xīn)愿而(ér)将某些传统文(wén)化资源转化为生计方(fāng)式(shì)的结果。

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