星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(f大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁ú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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