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　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是(shì)加有一个(gè)前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学(xué)于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军(精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方法过(guò)于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心(xīn)理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认(rèn)为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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