星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自(zì)然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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